李勋明抖音文字辑

李勋明

                           平原长牧马,大道久亡羊

                                 

    “平原长牧马,大道久亡羊”，这幅楹联是荆门出生的近代高僧持松法师在战乱期间所撰，其意境之深，至今让我们无法透解，只能意会，不可言传。这幅楹联足见持松法师有很高的文学修养和思想境界，“平原长牧马”，字面上是平原上长久放牧马匹，而在战争语境下，则暗指国土沦陷肆虐，“长”字藏山河破碎之痛。“大道久亡羊”化用历史“歧路亡羊”典故，在这里则指国人在战乱中，需坚守正道，不可助纣为虐”。也是他“以宗教为盾、以气节为矛”的爱国立场的缩影。持松法师，一个坚守正道的僧人，一个有正气的僧人，一个胸怀天下的僧人！“平原长牧马,大道久亡羊”，这幅不朽之佳联，慧目高瞻，神思远虑，丕承洪绪，胜义云披，旷世千载，我辈仰慕，跃然而叹！

    持松法师，法名密林，生于清光绪二十年(一八九四年)，荆门沙洋李市镇青泥村人，六岁入学启蒙，攻读四书五经。十四岁时，父亲病逝，十七岁于沙洋铁牛寺出家， 1914年报考上海华严大学学习。三年期满后住持常熟虞山兴福寺。后又受邀任武昌洪山宝通寺住持、上海静安寺住持，并设佛学院，自任院长。1953年6月后任中国佛教协常务理事、上海市人民代表、上海佛教协会会长。1957年先后率中国佛教代表团访问尼泊、柬埔寨、越南。19641至965年随中国宗教界代表团访问日本、印度尼西亚，受到热烈欢迎。1979年5月，上海市佛协将其骨灰葬于常熟虞山兴福寺，建塔设纪念室于上海静安寺。所著的《华严宗教义始末记》等，为近代华严宗重要著作。

李勋明

                     读荆门二首古民谣

                   感悟古城地理人文之道

    荆门古民谣一：“有个荆门州，泉水向东流，财主无三代，清官难到头”。这首荆门古民谣，曾经在荆门城南民间广为流传，而且派生出一些有趣的故事，“泉水向东流”，查荆门古城地理格局，城西象山脚下的四泉确实向东流去了，而“财主无三代”，则在很多地区有普遍现象，不足为奇。那么“清官难到头”又从何说起呢，查东汉以来，确有不少有作为的州官病逝于荆门任上，如北宋的陆九渊，元朝的聂炳，明朝的徐泰，清朝的郎锦俊、卢学古，新中国成后的梅白等等，这些在民间口杯比较好的官员，多不善终，大德知州舒成龙也是因回家乡带孝而躲过。

    荆门古民谣二：“荆门是个筲箕城，只能供养外来人”。查荆门古城历史，真正出生在荆门城关的名贤名流几乎没有，反而不少外来荆门做官经商，通过荆门发迹而高升者多多。

   让我们以古州府位置界定，评析一下荆门古城地理格局，大概是古州府左青龙护山东宝山距州府太远，高度和气势又无法胜过右白虎护象山，右白虎护山象山又距州府过近，白虎旺而克主，加之南面朝山虎牙关和河水皆为白虎回头当旺易克主，即使上世纪上中叶改古州府为公检法驻地，亦多有克主的案例，这大概是“清官难到头”的主要原因，这里也不便多言。民谣除反映了一个地区地理的优劣，更是一个地方天时地理人文相生相克的不断演绎的因果。其中之玄非高人莫识，这里不便深说，仅点到为止。

    读史有学问，读荆门这两首古民谣，可以让我们从中感悟人与自然和谐相与的重要性！更让我们敬畏天地! 敬畏自然之道！

李勋明

读赵富林先生《我在荆门与群众共度荒年》

   

   读了赵富林先生的《我在荆门与群众共度荒年》让我数度流泪，那时候全员上漳河，大办钢铁，吃野菜，啃树皮，我儿童时目睹过，年青时经历过，三年自然灾害时期，荆门全县发生饿死千人现象，沈集公社极为严重，公社书记周秀卿看到问题的严重性，深感工作不力，于5月10日因自责投河自尽。省府派梅白到荆门带领县委全体机关人员深入农村与农民同吃、同住、同劳动，千方百计抗旱抗灾，并数次向省委痛陈荆门饥荒实情，调拨几千万斤粮食返销荆门，使荆门数十万百姓的饥荒得到缓解。

    那个时代我们痛苦并快乐着！要穷一样穷，要富一样富。官员艰苦朴素，县委书记梅白，头带破草帽，腰系烂麻绳。那时候官府没有豪华的办公大楼，没有大门，没有门卫。老百姓可以随时见乡长，区长，县长。

   《我在荆门与群众共度荒年》，值得我们平民一读，它可以让我们了解本土历史，认识前辈们生存的艰辛。《我在荆门与群众共度荒年》，更值得行政官员们认真一读，从中受到警示，为官一任，造福一方。只有政通人和，社会共富裕，天下才会太平！

李勋明

荆门城南169大楼赋

                                         李勋明

    荆门城南，漳河新区，有“169”大楼，飞扬跋扈，颜值立异；雄冠荆南地标，直上九天云霁。巍巍乎！四方万户朝拱，八方楼星捧一。南瞰凤湖烟雨，北藐州衙府邸。西拥夷陵漳海，东揽鄢郢帝畿。煌煌乎！宫车宝马过往，达官贵人云集，赫赫乎！富者居之为荣，穷人望之自鄙！

    嗟乎！道生一，一生二，二生三，三生万物，盈虚无极。169，要楼久，一生六，六生九，九九归一，周而复始，不惧月满则亏，不避水满则溢。九龙山人观之，叹曰：如斯露峰显芒之构，几人识其妙，几人知其玄，盖高人布局矣！

李勋明

                      带你看古车桥村徐张二姓土地庙

     明清时期，各州县乡村十户以上必需建一土地庙，以求土地神佑护一方风调雨顺。荆门境内，在清朝末年，有土地庙约二百余座，土地庙随处可见，乡村名也大都以土地庙名命之，如“陈家山土地”、“罗家庄土地”等。  在九龙谷西楚望台下的密林中还遗留有一座保存完好的古土地庙，由于位置隐蔽，行人不走到近处很难发现有庙。该土地庙屋面凿整体青石盖之，庙门也是一块青石凿成，庙虽小巧而精致。庙门上刻：保正一方。  左右刻联曰：正直通三界，威灵镇一方。 落款为清嘉庆十五年（公元1810年）秋月，张尧、罗伦等捐建。 紧邻土地庙左侧还有一庙，规模比土地庙大数倍，神台，祭台俱全，庙前有石屋面香炉一尊。庙右立有一碑曰：今湖北荆门直隶州三层乡车桥村张、徐二姓土地，住奉关大圣像一堂，保安众信士。落款为嘉庆十一年（公元1806年）七月吉日立。由此推断，修建时间关帝庙在前，土地庙在后，距今219年。目前在荆门境内土地庙已不多见，而土地庙和关帝庙建在一起更是少之又少。它对研究本土乡村历史民俗文化具有重要意义，应该加强保护。

李勋明

                          《我在荆门与群众共度荒年》

                     痛苦并快乐着

     说实话，我读了一辈子书，从没有为书中的故事流泪，赵富林先生的《我在荆门与群众共度荒年》让我数度流泪，那时侯全民上漳河，大办钢铁，吃野菜，啃树皮，我们儿童时目睹过，年青时经历过，三年自然灾害时期，荆门全县发生饿死千人现象，沈集公社最为严重，公社书记周秀卿看到问题的严重性，深感工作不力，于5月10日投河自尽而自责。省政府派梅白到荆门带领县委全体机关人员深入农村与农民同吃、同住、同劳动，千方百计抗旱救灾，并数次向省委痛陈荆门饥荒实情，调拨几千万斤粮食返销荆门，使荆门数十万人民的饥荒得到缓解。那个时代我们痛苦并快乐着！社会要穷一样穷，要富一样富。官员艰苦朴素，县委书记梅白头带破草帽，腰系烂麻绳。那时候政府没有豪华的办公大楼，没有大门，没有门卫。老百姓随时可以见乡长，区长，县长。

   《我在荆门与群众共度荒年》，值得我们平民一读，它可以让我们了解本土历史，认识前辈们生存的艰辛。《我在荆门与群众共度荒年》，更值得行政官员们认真一读，从中受到警示，为官一任，造福一方。只有政通人和，官民同甘苦，社会共同富裕，天下才会太平！

芳心

                       建新桥拆古桥谁之过！

        荆门境内原有百余座大小石拱桥，然而，近三十年来呈断崖似的消失。以荆门掇刀区团林镇为例，牯牛石大桥、孟子港大桥、张场大桥一直是团林人的骄傲，全用人工凿成的白色条石拱砌，它不仅传承了本土传统石拱桥的建筑文化，更是一个时代的记忆。按照石拱桥建筑力学特性，这几座桥可存续数百年甚至更长。

   令人遗憾的是，目前牯牛石大桥、孟子港大桥均在建新桥中被无情拆除。如果说这些桥不合适宜，或者说是危桥，你可以在旁边建一座新桥，为什么非要拆旧桥呢？倘若追责，一定另有隐情。相关单位应尽快对本土古桥进行登记，纳入文物保护范畴，严禁今后再出现建新桥拆古桥的类式事件发生，并追究其责任人。

芳心

南漳辛亥革命元老冯开濬老屋及墓碑记略

    南漳辛亥革命元老冯开濬老屋始建于明朝崇祯元年，坐北朝南， 3个大门，占地面积约2000平方，大小房间100间。建筑风格系徽派与本土风格相结合。该建筑靠山来龙形如元宝排列高耸，前面的朝山状如笔架，易出文人。不过，按中国古代建筑理论评析，该朝山距主屋距离太近，又是白虎回头，导致明堂狭窄，加易常移主为宜。冯开濬生于1870年，字哲夫，清朝拔贡，后留学日本，1903年毕业回国，到江苏南京办学，1908年又由南京调回武昌，武昌起义，冯被推举为湖北军政府内务部长，副总统顾问职务。辛亥革命失败后，抱病辞职归里， 1951年，湖北省人民政府邀请其出席省政治协商会议，任省政协委员，冯至襄阳因病而返。1952年正月逝世，享年82岁。 葬于果木冲覆盘山，

     民间传说冯开濬墓地风水奇特，北风呼啸，燃放一根蜡烛于坟上，火焰安然无恙；大雪纷飞，雪一落在坟上便自化。实测冯开濬墓座乾向巽，所葬之山确实形如覆船，四面群山环抱，实为一块莲花形宝地。其碑墓碑立于一九六二年腊月二十八日，即冯开濬死后十二年立。冯开濬生前曾自撰一联，嘱咐子孙在他死后刻于他的墓碑上，其联曰：“天上亦昏昏，那异人间，休乘黄鹤升仙去，生前犹寂寂，宁论死后，孰遣青蝇作吊来”。读其联，足见冯开濬生前忧忧不得志的悲愤之情。翻译为白话文，大意说：唉！天上已昏暗无光，与人间一样混沌污浊了，休想还乘黄鹤升天成仙，去觅干净之地啊！我生前不合俗流，孤独寂寞，死后更不想有谁遣知己来凭吊我了！参见《探寻南漳冯、陶古宅及辛亥革命元老冯开濬墓记略》。