玉泉寺建筑与地理风水浅析

李勋明

玉泉寺建筑与地理风水浅析                       (2011-09-16 15:23:29)         天下名胜之区，其地必然山势雄伟，水抱有情，植被茂盛。玉泉寺香火千年不衰，它除了有丰富的宗教历史人文沉淀，更重要的是该寺选址具有独特的地理环境。按照中国古代风水理论，理想的天人合一之地应该是背有坐山（玄武山），左右有（青龙、白虎）护山，前有内外明堂空间（朱雀）。因青龙代表旺丁，白虎代表旺财，古人也是以人为本，求丁优于求财，故民间有“宁让青龙高一丈，不让白虎抬一尺”之说，也就是左青龙护山要高于右白虎护山，而且白虎山不可逼得太近，否则旺才不旺丁。另外根据顺时针的地理运行规律，建筑对面的案山和朝山应属左青龙发去的回头山。通过全球卫视察玉泉寺地形地貌，玉泉寺的地理风水格局基本上符合以上要求。玉泉寺建筑群背倚复船山，负阴抱阳，左青龙护山接千里来龙正脉，与右白虎护山相互缠绕，形成玉泉寺内外勾锁的太极场地，古人铸铁塔镇锁案山，置“三楚名山”牌坊导引内外明堂，上世纪修建的渡槽将青龙白虎二山连接于明堂之上，更增加了玉泉寺的太极场气，但是由于时空变化和一些人为的修建，玉泉寺的地理风水格局也会随着时空的变化而变化。     根据三元九运说（天元、地元、人元），由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一个花甲六十年为一元，一元分三运，一运为二十年。三个花甲一百八十年又为一正元；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运。三个三元计五百四十年又为一大元。其中天、地、人运都有一定的因果规律。2004年至2024年为下元八运，人元旺于巳亥，地元旺于丑未，天元旺于巽乾。察小关庙四象合人元，末来二十年香火将会大旺。     一座寺庙兴衰，与其主持的宗教修为密切相关，玉泉寺地脉阴盛于阳，非大德高僧难以为持。但是玉泉寺自净慧法师入住，德泽所被，人地相扶，香客信众不断增加，寺庙建筑不断扩大，开创了玉泉寺自开山以来的空前兴盛，因此现在更需要居安思危，因势利导，全其自然之道，趋吉于更吉。下面略述玉己见如下：     一、改造玉带河，疏竣水砂。山无水不活，玉泉寺水砂为乾方青龙来水，但是流经主体建筑大雄宝殿前时直去无情，甚至有反弓之势，宜适度抬高水位，改主殿前河道为玉带环抱水。     二、优化建筑格局，力求阴阳平衡。寺庙属阴性建筑，智者大师善懂风水学，他当年在选择大雄宝殿位址时，可能把佛居和香火的长久兴旺作为优先考虑，有意把大雄宝殿殿址靠近右白虎山，以增强主体建筑的阴性场气，旺佛不旺僧。所以现在大雄宝殿右边一带的建筑应该仍然以供佛为宜。大雄宝殿左边西北一带乃为阳地，越靠近青龙方阳气越盛，今后应重点规划为僧居建筑，使僧居拉大与白虎山的距离，以求阴阳平衡，佛兴、香旺、僧安。      三、合理规划建筑，不该修的坚决不修。玉泉寺乃场气凝重之地，建筑布局须慎之又慎，否则会破坏地脉。理想的寺庙建筑必然有一条建筑中轴线，现大雄宝殿至“天上天”建筑的后中轴线已经形成，那么前中轴线还有待完善，大殿前的中轴线可延伸至玉带河外，但是必须认真评估而后行。笔者曾到黄梅县五祖寺游览进香，深为其建筑布局悖山无序遗憾。建筑宜左右对衬有序，相得益彰。      四、禁止在明堂中心地带随意建房辟地。铁塔东西地带为寺庙明堂空间，塔东的明堂水现急需疏竣清淤，整理边坡。建意在“三楚名山”牌坊前约百米处修拱桥一道，立闸抬高玉带河下游水位，使之与明堂水相连。