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“左冢”在明清时被称“祖师冢”探源 刘 芳 在沙洋五里镇严店村有一左冢（注：2000年，配合襄荆高速公路建设工程，湖北省文物局组织省、市考古队对左冢及附近两座小冢进行了考古发掘），当地世代相传为春秋时期左伯桃之墓，然而查《荆门直隶州志》，该冢却标记曰：“祖师冢”，这是为什么呢？笔者有幸读到本地文化历史研究专家李勋明先生在《荆门羊角寺探微》一文中提出这一疑惑。巧的是，笔者从小在这里长大，听到过很多关于左冢的故事和传说。带着这一疑惑，笔者开展了多年探究，希望能拂去历史的尘烟带给我们的疑惑。 族人世代相传，明初我祖刘氏七人自江西乘船至荆州下船，背负一尊祖师铜像行至现沙洋五里镇严店村左冢处，累乏无力前行，见左冢巍巍，有供奉祖师之气象，故落籍于此。插标为记，犁地做界，供奉祖师铜像于左冢。我祖从现左冢处驾牛犁地至现李集青龙（实应为清隆）村时，犁铧折断，故左冢至青龙沿西港河一带为我清隆堂族人世代集聚居住之地。查《荆门清隆堂刘氏宗谱》（注：内载清咸丰九年《荆门清隆堂刘氏宗谱》遗存影印件）载：我刘氏彦甫公之来自江西也。或为辟世，或为辟地，或为辟人。其详不可考。但闻遥遥数千里，自肩铜身祖师一尊落籍于三台山即祖师冢，其敬奉神明。《荆门清隆堂刘氏宗谱》记载印证族人世代所传不虚，结合《荆门直隶州志》标记图，笔者推断，明清时“左冢”被称“祖师冢”，因清隆堂刘氏先祖于明朝时供奉祖师铜像于“左冢”而被时人称作“祖师冢”。 通过谷歌地图搜索青龙至左冢沿西港河一带，从北至南沿河分布着二房塆、三房塆、四房塆、五房塆、六房塆、七房塆。这些塆子里皆世代居住着我清隆堂刘姓族人，故笔者进一步推断:清隆堂刘氏先祖肩祖师铜像落籍于此地后，不仅在当时使“左冢”被称呼为“祖师冢”，而且使青龙、三台山、二房塆、三房塆、四房塆、五房塆、六房塆、七房塆得名。青龙实应为清隆，因族人在此修建清隆堂祠堂，时人谐音误作青龙，流传至今。三台山，故名思意此地应有三个高台，台一为“左冢”（当地人称“大左冢”），台二为“小左冢”（位于“左冢”东北低处，当地人称“小左冢”、也称“桃树冢子”，仍在），台三为我祖刘氏彦甫公之墓（宗谱有记：位于“左冢”东北半里，立有无字碑。走访当地人得知土改时被平）。 清隆堂先祖背来的是什么祖师铜像？为什么在当时可以产生那么大的影响，甚至改变了“左冢”的称呼为“祖师冢”呢?后来当地人为什么又不称“祖师冢”了呢？带着这些疑问，笔者请教专家、查阅资料、走访了族人和当地长者。 明朝十分信奉道教真武祖师，尤以湖北为盛，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝。《荆门清隆堂刘氏宗谱》载：其敬奉神明，故推断我祖背来的应是真武祖师铜像。在走访长者刘登甲（五里镇金台村村民）时得知：我祖7人落籍“左冢”后，供奉祖师铜像于冢上，建有庙宇房舍（推断应为祖师庙，这一陈述与李勋明先生在《荆门羊角寺探微》一文中提到考古发掘时，“左冢”上多砖瓦遗物，推断其上曾建有庙舍不谋而合），焚香燃烛，安排有族人日夜值守。直至民国时，因动荡不安，无人值守，铜像被另一宗族刘姓人氏偷卖与日本人。从此，被当地人供奉了几百年，在当地曾产生重大影响的祖师铜像消失了，“祖师冢”的称呼也随之消失。 另：在走访居住在“左冢”附近的老人李久凤（已故）时得知，民国时，一和尚曾住于“左冢”上庙舍内一两年，其走后，当地人才发现，其卧室内挖有盗洞通墓内。 人世变幻，千古芒昧，历史的尘烟覆盖了多少真相。。。。。。
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发表于 2023-8-25 18:45:34
