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谈旧忆往话周集 张世鉴 人到老年都会恋旧，我退休后更加怀念生我养我的那片故土--湖北荆门市东宝区周家集。近年陆续看到有关荆门的一些史料，却对民国以来周集发生一些重大事件均无记载，未免令人遗憾！为补历史缺失，兹特不揣冒昧，谨将记忆所及的有关情况缕述如下： 一、行政建制 周集原是荆门县的一个乡级政权所在地，名周集乡。北洋时期，乡级行政官称“保东”，相当于今乡长。乡以下称“百长”，相当于今村委主任。百长以下称“排长”，每排下辖一二十家农户，是为最基层。后来蒋介石政府推行“保甲制”，改排长为“甲长”，甲长为“保长”，乡政府叫什么“联保办事处”，乡级行政长官名曰“联保主任”。抗战后期，保甲不变，联保任又称“乡长”。这种体制一直维持到解放初期。 上个世纪的30年代中期，周集乡的辖区大致是：东与掇刀、团林相连，南与朱店为邻，西以荆、当两县的界山为界，毗连脚东、育溪，北接烟墩（今漳河镇），共辖周集、却集、袁集等三个小集场，估计面积约近百平方公里。 二、自然环境 周集位于荆门市区西南，系江汉平原西北缘与荆山南麓的结合地。境内最高山峰为却集、袁集之间的那座“龟山”，其余均为低岗丘陵。两岗之间多有溪流。农民就溪筑坝，引水灌田，通称曰“垱”。如周集以东的皇姑垱地、清明垱、竹马垱、史家垱等等，尽管规模大小不一，却都是历代农民的劳动结晶。岗地大都长有苍松与翠柏，农舍桑竹成林。 周集东岗原有一座白鹤寺，寺顶耸立一只铜铸白鹤，被视为“神物”，所以很少有人伤害白鹤。秧鸡俗名“苦哥”。插秧时节，对口一吹，仿声“苦哥”发出“苦哇，苦哇”的呼叫声；每当夜深人静之际，往往能与凌空寻偶的“苦哥”相呼应。如果“苦哥”闻声撞网，则落网被擒，有时一夜能捕六七只。 带有危害家禽的狐狸、狸猫和黄鼠狼等野兽出没，偶尔还可见到豺狗子。冬天，有的农民在田边沟渠挖个拳头大的小洞，内置一枚鸡蛋，洞口安放竹卡诱捕黄鼠狼。黄鼠狼的皮毛很贵，有的一冬能捕十多只。 先前虎豹也常出没。据说上个世纪20年代初期，家住白鹤寺的木匠李世焕两兄弟在乡亲们的配合下，就曾打死过金钱豹。40年代初期，何场地区一百多农民围捕一只华南虎，围了两天两夜，老虎还是跑了。我见过参与围捕的何场青年李鹤林。他的前额被突围的老虎抓了一爪子，留下了一道寸找长的伤疤。 三、人口 民国从未普查人口，当时周集全乡究竟有多少人口，恐怕谁也说不准确。据老人传说，明未清初，张家畈一带的原住居民仅有一户车姓人家。我小时见过车氏后人车家吉。其他人口，据说大都是康乾时期从江西陆续迁来的。比如我们张家先人，相传原籍江西吉安县永吉村，沿途倒贩猪，辗转来到周集，定居张家畈村，到我已是第八代了。如今老祖宗坟墓还在张家畈。据称万氏祖先也在江西。 相传他们刚来落藉时，周集仅有一位周姓老妪开的一小茶店。后因人口日多，乃逐渐形成一个小集场，故名周家集。到我记事时，周集已有几百户人家了。 周集人口的民族结构比较单一，全是汉族。童年只听说何场有位满族妇女是开茶馆的，而周集却没有。 周集乡的望族当以原住却集附近的陈向英（号雄武）为代表的陈家氏族为最。陈家两兄弟不仅拥有千亩粮田，还养有兵丁，称霸一方。向英妻妾成群，人皆恶之。周集地区的万人杰等兄弟四人合计也有近千亩粮田。但人杰本人矢志从戎，且有民族气节，口碑较好，不幸死于车祸。其堪称一代地方名流的还有曾任荆门中学校长的周炳南、大学教授周学根、知名教师胡英华、地方名医赵萱阶、相继出任一区区长的苏美臣、地方士绅蔡任之、洪帮大哥聂志新等等。若就人数多寡而，苏、何、高、李等也都算大姓。 四、经济 周集地区较为封闭。民国以来，先后修的襄（樊）沙（市）公路、汉（口）宜（昌）公路和荆（门）当（阳）公路，均离周集约10公里以外。街上的几家杂货铺大都从育溪进货，货运就靠“脚夫”肩挑驴驮。脚东一带的菜农到周集卖菜也是如此。陈立卿的药铺代办邮政。往来信函包裹也是通过育溪的几家固定商铺代行代转。总之，相当不便。 周集的经济支柱主要是农业。粮食作物以稻麦为主。秋收后种麦，麦收后插稻，一年两熟。旱地多种棉花、芝麻和各种豆类。木子油通称“木油”，可制蜡烛，主要用于照明。还有一种大型乔木黄楝树，籽如绿豆大不，也可榨油，惜我记事时已经很少了。桃、李、梨、杏和柿、枣等果树，大都长在农舍周围，少有成片经营。还有一种栎树，果实形同板粟，俗称“橡子”，可制食用淀粉。今已不多了。 丝、棉是重要的经济作物。养蚕缫繇相当费工，从惊蛰育蚕到插秧缫丝，养蚕人得日夜操劳。30年代中期，周集约有三四家丝行，每天成交十来斤。丝价每斤约3枚银元，相当一担谷价。蚕蛹富含蛋白质，可食用。废茧可制丝棉或捻纱织绢。蚕粪还是优质肥料。棉花多为自用。不论贫富，几乎家家都有木制纺车，纺纱便是农家妇女冬天的营生。棉籽榨油，棉饼喂牛，棉杆还是优质燃料。 周集的手工业者原也较多。迫于“洋货”涌进和大工业生产的压力而相继失业了。例如周集街以挑水为生兼为乡政府鸣锣吆喝的杨鞭匠和以制鞭为业，“洋鞭”一来，只好歇业。张家畈的廖皮匠原是揉制皮毛的，生也摆摊修鞋了。数众多的木匠、瓦匠、蔑匠、裁缝、石匠、砻匠、杀猪匠（民间厨师）、染匠以及“敲猪”，“旋鸡”的等种种工匠艺人，以其都与人民生活密切相关，作为一种副业，尚能勉强支撑。用木机织布也较普及，光张家畈就有3家。其中塾师张秉荣的妻子傅氏手艺较好，可以织绢。 米业乃是当地农村的一大特色。不论周集、却集或其他小集场都有不少米行。每逢冬春时节，不少农民通过米行经纪买谷加工，肩挑驴驮运往当阳河溶、脚东、育溪等水运码头出售，挣点辛苦费。张家畈村的张念芝、张永登等都是享有信誉的米行经纪人，所以该村米贩也较多。村里最早出现的手电筒和毛巾（俗称：‘绉纱袱子’）就是米贩们带回来的. 周集、却集的餐饮业者主要经营大饼、油条、包子、馒头等大路货，兼营茶、酒，面粉自己加工，名曰“饧行”。也做“饺子”，但非北方水饺，而是类似油条外裹一层加糖的粉面。这在其他他地区很少见到，也许可算当地一种特产吧。有的农妇在街头支口锅灶，用自家磨的绿豆浆油炸成形，名曰“窝头”（俗称‘呵欠粑粑’），与北方的玉米面窝头名同而实异。30年代有天门带一逃荒的来到周集，以大米粉为原料制售“发糕”，物美价廉，很受欢迎。逢年过节，农家自炒的米泡和汤园以及麻糖等风味小吃，更是相当变更及。 那时，周集较有名气的杂货铺当属袁兴圃。也有多家药店，为首的娄属“胡谦泰药房”，兼营中西成药。其他如周孟叔、彭近光、张作轩等中医，自己把脉开方自已卖药；抗战前期，万德生回到周集也开过药房。30年代初，张永鳌在周集首开客栈（旅馆），客商称便。那时还有多家经营鸦片的烟馆和耍纸牌的赌场。此外还有一些走村窜户的货郎，兼收头发、鸭戎等废品。 五、民俗文化 周集故民风纯朴，且趋保守。就其衣着来说，直至解放初期，人们仍以长袍大褂为常，还有个别老翁留着长辫的。上个世纪30年代以前，女童缠足也较普遍，北伐以后乃渐废弃。与此同时，女人戴“勒子”，男人戴“风帽”的满族遗风也渐被淘汰。 女儿出嫁需务衣箱、衣柜和床第、被褥等日用家具，一旦嫁出再也无权过问父母家产。男方迎亲，礼送活猪、活羊及鸡、鸭、鱼、鹅等件。婚庆一般两天。头天，男女双方各在自家沐浴穿戴分别待客。届时，新郎、新娘分别邀请自己年龄相当的同辈兄弟、姐妹同座一席。名曰“十兄弟”（十姐妹）大宴，意为告别童年。次日一早，男方的花轿登门迎亲，富裕人家伴有乐队相随。新娘着传统绣裙、身佩铜镜，依依惜别地哭着上轿，本家两名同辈兄弟相陪送亲。花轿一到，新娘在鞭炮鼓乐声中被迎进堂屋，与新郎一起面对祖宗牌位行跪拜天礼，喝交杯酒，旋入洞房。第三天新郎伴着新娘回门，并对女方祖宗牌位行礼如仪，至此礼成。 当地也有“童养媳”和“招女婿”等习俗。前者多为贫困所迫；后者往往为多女户所用。他们的婚礼名为“圆房”，因无坐轿迎亲的必要，故其程序也较简单。招女婿的新娘有权继承父母家产，也有传宗接代的义务，所以新郎入赘时一般改从女姓。 死者通行土葬，葬则层次不等，富者先请风水先生选好坟地，择日入土。入土之前先请七八人道士祈祷两至三天。期间，子女披麻戴孝，迎送吊客，伴以“金童玉女”车马金屋等各种祭祀纸器，黑漆棺材，吹吹打打，喧赫下葬。次者也有三四个道士追悼一天。贫者也请个道士“明路”，意即为死者指明“超生”之路。贫困无助者也有葬于沟壑的。一般需为亡灵守灵35天，过了“五七”才算祀毕。 每逢春节，舞龙、舞狮、高桥、采莲船等多种形式的文娱活动总是少不了的。传统的龙灯扎制12节（润年13节），每节一灯，象征一年12个月。冯店附近田修国的皮狮子，是用黑毛羊皮做的，舞时活灵活现。辅以耍大刀、打扛子、九链鞭等武功，很受欢迎。张家畈裁缝张延寿的鸡毛狮子也很活跃。他的狮子是用鸡毛沾的，辅以蚌壳灯、螺丝灯、采莲船等表演，颇具特色。狮被视为吉祥物，每每听到锣鼓声声灯笼闪烁时，有的农家就烧“望火”欢迎到门前表演。表演结束时再说几句祝词，主人则要送礼慰劳。高桥以却集表演者为多。 却集滑稽演员刘三喜的花鼓戏班能演许多戏目，颇具盛誉。其中＜张先生讨学钱＞一出反映了那时村塾学究的凄凉遭遇，相当动人，有时他也演些鬼戏，阴惨惨的！周集芦子大堰附近有个皮影戏班，比较专业，也能上演不少传统剧目。除在一些庙会定点演出外，也常应聘参加婚庆演出。此外，还有些马戏团、拉洋片（类似幻灯）和耍猴的民间艺人，间或也在街头表演几天，演完就走。 30年代中期，有个外乡人提着一台留声机租用张永鳌茶馆手播放各种唱片，卖票收听，火了那么一阵。随后，万人杰长子万显世从武汉带回一台留声机，也在街上免费放唱几天。人们这才知道它叫“留声机”。与此同时，还有一个照相的住在张永鳌客栈开展照相业务，为期将近半年。热水瓶、自行车等也在周集出现。人称自行车为“铁驴子”。 六 教育 20世纪30年代以前，周集私塾可谓是遍地开花。光张家畈村就有张秉荣、孙振声等两家私塾。每所私塾学童不过20多人。 私塾的一大优点是“单兵教练”，课程灵活，即使相同的课本，进度也都参差不齐。缺点是内容 陈旧，全以灌输为主，一味要求死记硬背而根本不知所云为何。我是1930年入塾启蒙，离“五四”运动已有十年之久，但学校还供孔子牌位：较大的同学仍然在背“四书”、“五经”。唯一的变化是有的同学在读诸如国文、国语之类的新式课本。私塾颇重习字，每天必习一张大楷，天天不误。学费每人每年需交两三枚银元，相当一担谷价。 这种教育方工很难育出经世之才。据说张家畈村一们中过秀才的张晴岚老先生除能诌几句八股文外，连封信也写不了。 1934年，“荆门县第一区区立周家集小学”利用周街头一家店铺改建成立。区公署为该校拨了几十亩学田，并有校董会负责管理。校长、教师均由区里委派，不收学费。课程按当时的政府规定设置，音、体、美、劳（劳工）样样俱全。当年招了来自周集、却集、朱店、张家场和烟墩等地的近200学生（外地学生住校）着装统一，按时作息，是为周集地区现代教育之先河。1936年第一批20多名学生顺利毕业，其中彭会钧、周占武（朱店人）、苏志依等3人一举考入湖北省立十四中（今龙泉中学）。乡人传说那是中了“秀才”，以致声名远播，影响深远。 1937年7月抗战爆发，十四中西迁。周集小学的毕业生升学成了严重问题。1939年秋，乡贤万人杰从武汉避难还乡，利用万氏宗祠为校址，筹建“私立荆门求实中学”，并于当年招生开学。一时，荆门、当阳、远安、南漳、钟祥以至公安、石首、鹤峰、五峰等十几个县的失学青年纷纷前来报名就读。学校设初中、高中两部分，当即招生近300来人。万氏自任校长，所聘教师大都由武汉等地避难而来，都有教学经验，其中还有中共荆门地下党的一位名叫张石民（原名赵石，河北人）的负责人。为适应抗战需要，学校增设军训、国术等课程。 当时，却集以东发现一座名为“昭王冢”的战国古墓，考古人员正在现场挖掘。学校适时组织学生前往参观考察，知墓已被盗，唯墓宝壁画尚很清晰。惜好景不常，1940年荆门失守，学校迫停办了。 “求实”虽然短命，但其影响不小，首先是其中一批有志青年诸如马显祺（后更名马腾），龙厚炳（后更名龙飞）、龙忠武、向希舜（后更名向进）等，相继参加了新四军。解放后马腾曾任广西军区政治部主任，授衔少将。 七、社会百态 宗教迷信，周集庙宇不少。较为蓍称的街南出口处那座大庙。建筑面积约近200面米，内供玉皇大帝、观音娘娘和武圣关公等大型泥塑。每年农历三月初一为该庙庙会，焚香叩拜、 者不计其数。却集南边也有一座类似大庙。后来均改为小学。此外还有若干专神小庙，如八角庙、玉皇阁、关庙、白鹤寺、白马庙等等。至于土地庙几乎村村都有。庙宇虽多，但人们的信仰并不专一。盼生儿子拜观音，乞求平安敬土地，渴望发财拜赵公元帅，治病求医则向华佗许愿（华佗庙脚东港）。也有专业道士，但都有家有室，仅为丧家做做道场而已。佛门弟子亦然，少有剃度出家的。倒是有几个斋公十分度诚，不沾劳腥，常常劝人行善，类似“居士“。较为知名者当称袁斋公。 租佃，佃农租种土地得先向地主交纳押镏金。但这押金一般只是象征性而已。具体定例我也说不清楚，退租时如数返还。通常租率为25%，即每收10担稻谷交租2担5斗，夏收免交。开镰之前，先请地主到田头查验稻禾长势和估产。如系丰产则按常例交租，如系歉收则酌情减免。地主收租以后应到荆门县城统一交纳田赋。逾期不交则有“差人”来催，更为麻烦。 高利贷，周集的高利贷相当刻薄。一般春借一担稻谷秋则连本带利无原则要两担，利高一倍；到期不还，则连本带利又加一倍，通称“驴打滚”。所以某些有田人家如不便，宁肯典当土地也不愿借贷。抗战时期，新四军来推行党的减租减息政策，减息最爱欢迎。
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发表于 2018-11-5 16:25:42
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