本帖最后由 云淡风轻 于 2018-4-26 18:42 编辑
灵魂深处的至爱与至美
——古体诗词的鉴赏与写作
胡孝华
一、《中国诗词大会》《经典咏流传》
•品千年诗词，阅百味人生，古典诗词强势回归。
•博大精深的中华诗词，它代表着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神旗帜，为我们这个民族发展壮大提供了丰厚的养料。
•与经典为伍，与圣贤同行，养一份君子气。
二、正在载入…
•黛玉教香菱写诗（读是写的源泉，是根，是本，是基础，是前提）
•读中悟写，写中接读（读时想着写，写时回忆读）
•一个人的精神成长史就是他的阅读史。
•阅读的广度就决定了你写作的深度。
•阅读不仅能改变你写作的起点，更能成就你写作的终点。
•阅读是你消灭低级，平庸，写作裹足不前的终极武器。
•我们在阅读到的名家诗词作品里，有千万个知识点、写作点是与创作相通的。
三、把书读破，读烂。破，就是破解，破解写作密码、作者内心世界；烂，烂熟于心，融化在你的血液中，变成你写作时的不自觉地流露出来的一部分。
•怎样读？
•1.读出生命气象来。
•读出语言背后的生命力，感受语言中言说者的生命活力与人文激情，把静态的文字转化为生命的场景，发现文本的精神气象，从而唤醒我们的生命意识，提升我们的人文精神境界。
•在阅读中唤醒生命意识，就是构建美丽与灿烂的生命场景，使读者沐浴在人性的光辉之中，感受“人”的存在与伟大庄严。在阅读中，唤醒自己的生命自觉，才是诗词阅读的灵魂所在。
•北京四中李家声老师——被古人附体，倾情讲解、吟唱
正在载入…
四、读出灵性与哲学的感悟。
•诗人一定是伟大的思想家，预言家，启发我们的灵性与哲思。
•苏轼泛舟赤壁，一场关于人生宇宙的对话，实则是苏轼对生命的哲思。
•拥有生命的大境界，才有“一尊还酹江月”的旷达，才有“一蓑烟雨任平生”的洒脱，才有“人生看得几清明”“年来万事足，所欠唯一死”的通透。
•宋代禅宗将修行分为三境界。
•“落叶满空山，何处寻芳迹。”“寻”：我在何处？
•“空山无人，水流花开。”“无”：人已不在，只有水流花开一世界。
•“万古长空，一朝风月。”“万古”与“一朝”相融，超越有限时空，天人合一。
五、•阅读诗词语言就是阅读一种文明，一种传统。
•读诗词，就是在和古人对话，与高贵的灵魂晤面。
•一首诗的死活，就是几个词语的事情。
•李白的诗《独坐敬亭山》
•情与景会，人与物通，天人合一，无蒂无芥，融通合。
•陶弘景的诗：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”
•自由无羁、心灵的幸福
•在诗词语言的世界里，陶冶自己，发现自己，创造自己。
六、读出剑气与箫心
•龚自珍：一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
•怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。
•真正的诗人，应该是真烈士，真情，亦侠亦柔，大勇大爱，酒神与日神精神合一，是人类高贵心灵的展示。
•辛弃疾：道男儿、到死心如铁，看试手，补天裂。
•把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。
•陆游：亘古男儿一放翁。
•63岁，题菊枕，怀唐婉；75岁后，索性住进沈园附近。
•84岁，临终前一年，再游沈园，写下最后一首思念唐婉的诗。
•伟大的诗人，都是一体两面，刚劲与温婉的结合。
七、读懂什么样的诗人才是真正的大诗人。
为写诗而写诗，缺乏伟大的心灵，缺乏吞吐日月、包孕宇宙的气概，缺乏悲天悯人的博大情怀，缺乏独特的人格魅力，就只能制造那些缺乏灵魂、缺乏血性的毫无表情的苍白之作。
•顾城说，我认为一个大诗人首先要具备的条件是灵魂，一个永远醒着微笑而痛苦的灵魂，一个注视着酒杯、万物的反光和自身的灵魂，一个在河岸上注视着血液、思想、情感的灵魂，一个为爱驱动、发光的灵魂。
•写诗填词就是还世界一个清明，给人间的一份温暖，就是使我们撑过困苦的日子，发现千山万水的美妙，呵护人类心灵和善良，保持圣洁的理想。
•诗人就是是把自己的血骨捣捶成药，以文字的形式悬壶济世！
八、怎样写诗？
•1.诗词作品要表现出高贵、高雅的士大夫之气
•人类文明进程中的一个重要趋势就是走向高贵和高雅。高贵和高雅是人类心灵的审美追求。
•当代诗坛有这样三种人：第一种：听别人吩咐。第二种：应景的伪词。第三种：韵文体的报道。
•丰子恺：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
•何谓高贵？何谓高雅？
•苏世独立，横而不流。有狷介的个性，独立之精神、自由之思想，特立独行，不同流俗。
•2.诗人要带血歌唱，富有悲悯情怀
•把全人类的苦难当作他自己的苦难。在诗人的身上，不可或缺的是悲悯情怀、忧患意识
九、诗人“乐亦过人，哀亦过人。”
•弘一法师《金缕曲将之日本,留别祖国,并呈同学诸子》：二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、那惜心肝剖！是祖国，忍辜负？
•钟敬文：“由于心脏的搏动而咏唱出来的真理，才是诗。”
•3.要文质彬彬，有极致的美感。
•诗的意境要追求深远，诗的情感要追求深婉，诗是语言要追求的是极致的美感。
•陆机《赋》：“诗缘情以绮靡。”绮靡，就是修饰后的美的语言。
•文胜于质则史，质胜于文则野，一定要文质彬彬，而后才可与言诗。
•写春天：杜甫、李商隐、陆游各 深沉、委
十、创设诗词意境。
•诗词之美，在于意境的创造。意境是中国古典诗词最重要的美学范畴。有意境则自成高格，自成名句。
•意，就是作者的主观感情，境，就是作者创设的生活图景。诗词里那些既形象可感又含蓄隽永的韵味就是意境。
•大漠孤烟直，长河落日圆。
•落花人独立，微雨燕双飞。
•自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
•雨中黄叶树，灯下白头人。
•星随平野阔，月涌大江流。
•西风残照，汉家陵阙。
• “陌上花开缓缓归。”
•有“韵外之致，味外之旨”（ 司空图）。
十一、意境的酝酿加工的过程：
抓灵感： “我请月亮照照我的心吧。”（初境）
写成一首新诗：
月儿/你不要单照在我的头上/请你照我的心（造境）
再炼成古雅的旧体，则成：
寄言头上团团月，劝汝分光照我心。
再加两句：
久驻山乡渐老身，风华两忘渺鸿音。
寄言头上团团月，劝汝分光照我心。（化境）
十二、意境的构成方法
•1.写景融情法
•“明月松间照。清泉石上流”
•“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”
•“人在物象背后，情感有迹可循，最见高妙。”“象外之象，景外之景”。
•2.不知何者为我，何者为物的借物抒怀法
•落红不是无情物，化作春泥更护花。
•百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
3.情景交融法 •昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 13 •风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ •“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，而“作者得于心，览者会于意” •以上三种方法是最重要的创设意境的方法。
•4.意象排列法 •枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。（九个意象） •鸡声茅店月，人迹板桥霜。（六个意象）
•5.图画组合法 •柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” •山、鸟、路、雪、江、人，近景、远景、特写，一幅寒冷荒凉、幽峭宁静的水墨画。 14 •采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 •通过草庐、采菊东篱，南山、傍晚的山气、飞鸟，构成宁静淡远的画面。 •《湘夫人》“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” •情与景，人与景，背景，人物，时令，美极了！画人，重点画了迷人的眼睛。 •6.留白法 •计白当黑，“以无生有”的艺术。 •断臂维纳斯 诗经《蒹葭》 徐志摩《沙扬娜拉 》 •7.点染法 •先点出描写的主体重点，然后再对其进行详细的渲染描写。 • 15 •柳永《雨霖铃》 •念去去（点）千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（染） •今宵酒醒何处？（点）杨柳岸晓风残月。（染） •苏轼《念奴娇》：故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。（点） •乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（染）
•8.层递法 •欧阳修：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 •四层意思，层层递进，感情愈转愈深。 •温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 •把离愁别恨层层递进写来，曲折婉转，加深了诗词的意境。 • 16 9.禅意妙悟法 •用禅理，佛理来营造诗词意境。元好问“诗为禅家添花锦，禅是诗人切玉刀。” •大自然“以形写道”，我们可以从自然山水中体悟到一种禅意，以增强诗词作品的玄妙，达到空灵、澄明、天人合一的境界。 •王维的一组诗。（略） 诗心与禅机有机结合，获得心灵的彻底空明，描写禅定后的宁静淡泊、高雅绝俗的境界。 苏轼“长恨此生非我有，何时忘却营营。”“一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。” 孟浩然“看取莲花净，方知不染心。”红楼梦里“开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少……” 姜夔“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。” 都有种看破、放下的洒脱通透，一种禅定后的人生智慧，让诗词作品的境界得以提升。
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