《荆门直隶州志》卷一之四舆地志四

李勋明

《荆门直隶州志》卷一之四舆地志四

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舆地志四

古迹（有图，附塜墓）

三台八景图

三台图说

〔凤凰台〕在城西门内，即今之州署也。与讲经、读书台古称“三台”。隋开皇十二年，文献皇后重修故里玉泉寺（今在当阳），往返驻此，随建行宫于台上。后尝登楼西望，曰蒙山似蛾眉、初月形耳，即令于惠泉置初月亭焉。唐初，尉迟敬德以行宫旧基建官署，显德末废。宋绍熙二年，陆文安公知荆门军修复。明末壬午毁于火。乾隆丙寅，州牧舒成龙复建署于台上，视古署宏敞。后构楼，颜曰“舒翼”，以署在凤台，楼张拱其上，如凤之舒翼也。迨甲戌二台并修，遂复“三台”之旧。

〔讲经台〕在象山。陆文安公知军时，以荆门俗尚缁黄，惑于祸福报应之说，为亭象山台上，讲学其中，从学者常数百人。间有未达，公子持之为之敷绎，靡弗得所请者。故事上元设醮为民祈福，公则专讲《洪范》“敛福锡民”一章以代醮事，士习民风翕然丕变，荆人遂名其台为讲经台。数百年来，亭台久废，基址亦失。甲戌春，州牧舒成龙卜地象山南岭之半，得平台，恰与东山之读书台相映，甃台构亭，敞其前后。亭后石上镌“讲经台”三大字，复以“敛福锡民”额之。夏仲，太守张公讳世芳过州，登讲台，心印前贤，题亭曰“仰止”。盖朂成龙以景行也，敢弗勉诸？

〔读书台〕在州东山，为“三台”之一，即孙何三兄弟之东山书院旧址也。政和间，朱震与弟巽亦读书于此。其地上接云烟，下瞰城郭，左拱古塔，右揖龙观。古谓东山为文峰，洵不诬也。迨后何、仅并大魁，侑登第，震、巽以良臣兼名儒。虽曰人杰代兴，讵不以地灵欤？世远迹湮，丘墟满眼，盛衰今昔，忉怛徒增。夫东塔为荆门头角，兹台更荆门根基，莫加培护，文运奚隆？成龙既构书院于龙泉，益思表列前贤，以鼓多士。昔陆文安官斯土而教斯民，民至今尸祝而俎豆之，百世师也。夐哉尚矣。若夫乡先生没而可祭于社者，舍孙与朱安归乎？暮春之初，既修讲经台，遂亟构读书台于东堡之中峰，刊碑以祀。登高而眺“三台”，鼎峙城郭间矣。至台址之上下，庑舍之多寡，均非所计尔。

八景图说

〔霖苍甘雨〕在霖苍观，又名白龙观，在州西北三里白龙山上。山前有峰稍低，曰雨山。下有潭，亦名白龙。相传有白龙出潭内，旱则为霖雨以济苍生，霖苍观名以此。又，天每欲雨，必白龙山先出云，至云垂雨山，则大雨立降。每祷雨，皆遥拜潭下，靡弗应焉。观之立自宋，崇甍绘栋，虔奉诸神，凡祷悉应，故远近咸奔谒。元、明丰碑林立，盛甲一州。壬午之变，胜迹遂毁。国初，僧道清、德慧募而修之，仅复其半，即经明智重葺，亦渐倾颓。矧近年僧亡神露，荆棘丛生矣。甲戌仲夏，雨不时降，州牧舒成龙连祷，甘雨叠沛。因捐金鸠工，葺敝庑、庄神像，复添建霖苍阁与雨山之甘雨亭，一时落成，巍奂辉煌，非复前景。所冀神鉴愚诚，甘霖时赐，以大庇我荆民耳。署内清畏堂前有小山，公余晚霁时一登眺，云峦耸翠，亭阁流丹，恍对蓬岛，洵可冠“八景”云。

〔老莱山庄〕在城西顺泉侧，老莱子隐居养亲处也。按，《高士传》称：“老莱子，楚人，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，饮水食菽，垦山播种。楚王亲至其门欲用之。老莱子曰：‘诺’。其妻曰：‘妾不能为人所制者。’遂随其妻而去。著书十六篇，言道家之用，人莫知其所终。”《列士传》称其“孝养二亲，七十作婴儿戏，斑舞诈跌，弄雏亲侧，博亲一喜。”合观二传，或言其隐，或称其孝，皆大节也。余谓莱子之孝，非隐无以成之。莱子之隐，惟孝益能终之。夫教忠、教孝，长吏职也。既构全忠祠于顺泉之前，以表忠矣，孝闾可弗式乎？矧孝田、顺井，荆之妇人孺子莫不艳而称之，弗为标识，惧其久而无征也。遂于顺泉上构孝隐亭，大书“老莱山庄”，刻诸石，田、井所在，均附载焉。呜呼！顺泉之名，始自彭公，或亦取顺井之遗意乎？顾成龙不能无说者，道家主尚清凈，莱子既著是书，则其甘集枯而不集菀也，审矣。楚王之聘，宁甘就之？妻，贤媛也，领其意，同其情，故能助之偕隐耳。乃谓莱子已诺楚聘，闻其妻言，随其妻而去，毋乃形容之过而不顾义之所安耶？

〔龙泉十亭〕龙泉居蒙、惠二泉中。蒙、惠旧俱有亭，颇称胜地。成龙自癸亥来荆，及见者惠亭耳。岁甲戌，既修龙泉，复构书院如泉名，位全忠祠于院右，而以荆园二所翼之。左引泉经其中，以为荆士啸咏地。于是，古迹所在，渐次兴复。亭阁高下，随景布置。亭曰“龙泉”，阁曰“跃渊”，台曰“得月”，龙泉之新构也。右为陆夫子讲经台，太守张公题曰“仰止”，朂成龙也。继龙泉而构者，曰顺泉之孝隐亭，远映讲台者曰东山读书亭。泉右之惠亭，新之，颜曰“流清”。泉左之蒙亭，复之，目曰“养正”。书院之文昌楼，则为龙泉诸生奉也。荆园之洗心堂、方塘、书屋、听泉亭、东山草堂，则为龙泉诸生设也。至半岭之西山、泉神二祠，则斯地之名山灵水，咸以祀焉。不尽为亭而槪曰亭者，从其多也。亭不止十而仅曰十者，举大数也。亭不必尽在龙泉而统曰龙泉者，以诸亭俱自龙泉始也。绀碧辉煌，左右映带，山环水绕，景色澄鲜，登高一望，宛然图画云。

〔西宝昙光〕西宝山古名西堡山，在蒙山西三里，为州之右肩，形家称东堡耸立于左腋，西堡雄峙乎右肩，即谓此也。视蒙山高数倍，前则为罗汉山，诸峰罗列，计十有八，如蹲如倚，或高或俯，若挐鸷鸟，若擐修虵，峭拔狰狞，状如罗汉。每当夕阳在山之时，昙光四合于层空，宝色迷离乎岭际，讵非天然宝林、西来妙境乎？石内长石莲蓬树，牵藤盘顶，不花而实，煎水可治气疾。山麓有海会寺，旧为名剎，今废。

〔唐安古柏〕古柏在象山东麓唐安寺前。寺为唐莱公禅师建，初名“唐安”，后赐名“广福”，明初改“安福”，今从其朔。师尝植双柏于寺前，今仅存其一。老干扶疏，干宵插汉，洵古物也。南去枣园半里，北数武为文安祠，再北为四泉，半野半郊，亦山亦水，苍龙绀宇，掩映参差，远近称赏。杜老诗云“扶持自是神明力，正直元因造化功”，若为斯柏咏者。州牧舒成龙既构石栏以护之，复刻石碑以标之，移建寺宇，并新佛像，亦象山泉亭之助也。

〔南桥塔影〕古塔在东山南岭上。隋开皇十二年智者禅师建。记云：立了东山塔，长林生头角（荆门在隋为长林县）。后孙何、孙仅兄弟状元，果应其谶。南岭视北岭为高，塔复踞其颠顶，七八十里外皆可遥见。方成龙之初莅荆门也，即闻父老云“东塔，文运所关。又一州眉目，颇资瞻眺。每良宵云敛，皓魄东升，塔影山光，景趣尤别。”南门桥去塔刚二里，塔影移桥，如苍龙之横波上，兼之清涟溪流映带左右，骚人雅士恒流连桥畔不置也。顾其桥久废，塔影付之东流矣。州牧舒成龙购石建桥，名曰“文运”。一日劝农南村，晚过桥上，清光袭襟，塔影触目，溪流活活，一涤尘襟，益信父老所言不虚也，遂援笔而志之。

〔带河金虾〕金鰕河在州城内。明正统间，穿城作渠，曲折环绕，厥形如带。尝有金鰕出游，光彩照耀水中，它水则无，亦异物也。河源西郊外天心堰，入注河内，绕凤凰台、城隍庙，至高家桥，旋转北门左而出。昔此河疏通时，科甲联绵，人民殷富。淤塞之后，景物萧条，人多灾患，则此河洵大有关系矣。第天心之水由城根水道入内，顺依河形向东直灌，原有宣泄之剅眼，日久阻塞，水无归而涣散。以致乾隆九年霖雨水涨，坍城数十处，民房倾颓。是此河之淤，不但风水攸关，并妨城垣庐舍，自应及时疏通，以复旧规。且挑挖宽深，蓄积余水，浇灌洗濯，永便民用。即骤遇火灾，亦可济急，利甚溥也。乾隆己巳，州牧舒成龙会同邹游戎士权，与阖郡士庶约：自西关外天心堰起，至北关剅眼头出水处止，各照屋址，自加修浚。如空处及无力之家，则捐俸以助。其河道务以宽五尺、深五尺为率，两岸俱甃以砖石，料实工坚，以期永久。仍令互相保护，不得秽污。从此地脉舒畅，风水发越，城垣民居并得坚固，士民称便焉。

〔长春丹井〕长春院即今之玄妙观，在城内州前街北，以元道士丘长春名。宋时为荆岑伟观，端平中兵毁，元始复之。宏敞清幽，州城仙境也。长春之道以清虚为主，一时从游者甚众。尝炼丹院中，遗有丹井。明时，病者饮井水即愈，其井益重。百余年来，规模渐损，广基侵为狭址，丹井则依然在也。州人旧传“八景”，此居其一。成龙爰于井之四面围以石台，新其观而颜以旧名，传古迹也。因思城市古迹多就湮没，兹井犹传，非以其济物之功溥欤？夫丹传而井传，井传而长春传，长春传而道院以传。人杰欤？地灵欤？请以质之学仙者。　

州城内外古迹

〔贡院〕在州城内西北隅，即武库旧址，今改为小教场。

〔响井〕在北街。投之以石，响如金玉，良久乃止。

〔明水井〕在儒学内，又义井三，俱元州牧田温凿，今塞。

〔星井〕在内泮池东，今建土地祠于井上。

〔过发钟〕旧在东山书院侧万寿寺内，乃元至大元年，戊申，住持僧绍阡铸造。其钟重六千余斤，钟纽有断痕，发皆可过，而钟县不坠，且附近之地绝无蚊蚋。寺遭兵燹，钟移玄妙观，考之无音，置诸墙角。乾隆丙寅，州牧舒成龙建官署成，作新楼，觅钟不得。诸生张东林等以此钟告，命工拭洗，以火煆之，则声韵洪远，居然大吕之音矣。舁之楼上，旦暮鸣之，荆门耳目一新。署当夏秋之际，每苦多蚊，自此钟悬后，无复噆肤之苦焉。

〔双节祠〕在南门内。祀宋吴源及妻卢氏，今废。

〔古荆门府〕在当阳古城。

〔荆门县〕在今州治东门外。

〔观望台〕在南门外东隅，台基犹存，今废。

〔洗马潭〕在州南门外。相传关夫子洗马于此。

〔皇华驿〕在北门外，元毁。明正统初开设驿馆，州牧朱珉创建荆山马驿，荆山驿始此，今改为马神庙。

四泉图

蒙惠龙顺四泉图说

〔四泉〕并在象山麓。泉从石罅涌出，渐汇成渠，环城三面，至东门北流。蒙、惠二泉，唐、宋以来已著名。蒙泉在北，性凉。惠泉在南，冬性温，澄澈如镜，石鱼可数，泉亭之胜，甲于一州。宋熙宁中，翰林学士彭乘知军，于蒙北增泉曰顺，析为三沼，并引至竹陂河，东入汉水，以灌民田。绍兴间，陆九渊知军，观察张垓行部至荆，大书“蒙泉”刻诸石。嘉定间，东平刘无欲镌蒙卦于崖石。题咏名贤，唐有宇文鼎、李德裕、沈传师、牛征、刘次山，宋有欧阳修、孙仅、孙翀、张敬翁及元、明诸公，篇章甚伙。明末戈马蹂躏，往迹十不得一。惟宋黄庭坚、张垓，明黄辉、康一元各书蒙惠泉石碣犹存。国初，守备孙光哲因旧址建亭，州牧薛继岩、李衷灿、何成祖先后修葺，今止存惠亭耳。州牧舒成龙新得龙泉，味甘质重，爰构四泉神祠并亭阁廊槛十余处，复蒙亭，建顺亭、惠亭及诸沼，大加修治，泉流益旺，民受其利。详见“八景”。

〔卫公赋诗石〕在城西，唐李德裕节度荆南，赋诗刻石。

〔漱玉亭〕在惠泉旁。又有〔寒亭〕、〔信美亭〕、〔喷玉亭〕、〔澄渊阁〕、〔船亭〕，今俱废。

〔荆园〕在龙泉书院东。宋绍兴中，王嗣建洗心堂，久废。乾隆中，州牧舒成龙辟荆园，引蒙泉自书院入园为方塘，重建洗心堂于方塘之中，北为方塘书屋，北东为东山草堂，东南临泉，为山上建听泉亭，极园林之胜。同治七年，州牧恩荣添建洗心堂卷棚。

〔文明湖〕在龙泉书院前。州牧舒成龙引蒙泉为二流，一北流自书院入荆园，东出来龙桥南，与顺泉合。一东流会龙、惠二泉，汇为湖，由陆夫子祠南，东出与顺泉合。烟波浩渺，亭影参差，水色山光，染人襟袖，往来冠盖，无不问津者。

〔白龙潭〕城西里许，在雨山麓。宋学士朱震曰：“蒙山北有池曰天井，潭下有数窦，泓澄不竭，素滴云浮，潭有寒亭。”方山华题诗一绝，见《艺文志》。遇旱以虎脑骨掷潭内，祷雨辄验。州牧舒成龙屡祷屡应，因于山上建甘雨亭，又题“白龙神潭”四字，镌石壁上。

正东古迹

普惠洞图

普惠洞图说

〔普惠洞〕在州东五里大慈山。康熙二十三年，御塘唐凯建公耽风雅，究内典。时征吴逆军兴，公奉使驻荆门，与福善僧懒庵善，相与探幽选胜，寻壑经丘。至东南大慈山，见其地峰峦秀异，景趣幽佳，遂建佛剎，且置斋田以栖懒庵。佛庐三层，层累弥高，半岭则为普惠洞，洞设大士像，石磴纡折。每当仲春佛诞，奔走瞻拜者遍邻壤，祷无不应。其地三山环抱，一水潆回。前架石梁，右构琴亭，杂药纷披，丛篁密荫，有秋风先到、午日不知之乐。至洞左之说法台，洞右之望云台，亭旁之甘露泉，雨花岸溪边之弥陀洞（即清莲洞），与僧寮、茂树参差掩映，俯视尘寰，居然上清矣。乾隆间，州牧舒成龙重修。唐公有《建普惠洞碑记》，见《艺文志》。（查唐公置买斋田，旧系三石三斗零。数十年来，半被侵占。州牧舒成龙清查，复十之七八。又，徐圣方原施山田十九石五斗，今易以水旱田五石五斗，并载碑记。）

〔松韵庵〕在城东二十里。苍松百本，中构一庵。每风雨之夕，谡谡之声常在树间，大有佳趣，庵名以此。

按，旧志《古迹》又有“荆台城、安居城皆在州东六十里石牌西，编县城在州东六十五里”三条，考《隋书·地理志》，“安居县，梁置，隋开皇十八年改荆台，大业初，改昭丘，寻废，入当阳县”，则安居、荆台实一城也。明嘉靖十八年，以荆门之马良望乡益钟祥，荆台、安居、编县三故城皆隶钟祥，不应复入州志。而《方舆纪要》亦云“荆台城在州东六十里”，当亦沿袭旧说，未详考改隶钟祥之故耳。

又按《当阳县志》，“荆台县故城在治东六十里，今荆门交界处”，则州西又一荆台城矣。又按旧志《沿革志》，“西魏于仙居置安居县，隋开皇十三年，改安居为昭丘，大业元年，改昭丘为荆台”，则是先改昭丘，后改荆台矣，与《隋书》不合，建置时代亦与《隋书》不合，未知何据。其曰于仙居置安居县，尤为可议，其安居故城则列入正东古迹，去州六十里，而仙居则列入西北古迹，去州一百二十里，亦并无故城之说，不显然自相矛盾乎？以讹传讹，种种疑窦，与其存疑，不如削去。

东南古迹

内方山图

内方山图说

〔马良山〕即《禹贡》之内方也。在州东南九十里，南望潜渚，北眺郢都，东瞻京邑，西顾荆门，襟带汉水，肘腋两湖。由长冈岭迤逦东北约七八里，群山罗列，云雾、朝阳、仙女、太平、七宝诸峰尤为秀异，古名章山。三国时，马良读书于此，时称“马氏五常，白眉最良”，故又曰马良山。唐司马子徽炼丹于此，又名马僊山。旧有万石撑坡、山城枕汉、古剎巢云、朝阳映月、方洞还丹、七宝叠翠、飞燕贴壁、仙女鸣珰诸景。州牧舒成龙重修云雾观，建亭其侧，以志古迹，复立内方书院焉。

〔沙洋〕在州东南一百二十里。元末为县，明为镇。逼临汉水，居民稠密。北堤直抵内方山，南堤直抵沱潜，沙洋居其中，两堤若翼。南堤镇水者关帝庙，北堤镇水者晏公庙也。

〔辛公义泉〕在沙洋北里许。相传有司马辛公者，山西人，官荆门。母不习水土，公拜祷出泉，味同故乡，母服之无恙。俗名孝子井，今淤。

〔夫子山〕即黄家山，在州东南一百二十里东六图，去沙洋一里许。州人黄点明理学，通五经，设讲堂于此山，从学者常数百人，故尊其名曰夫子山。今讲堂遗址犹存。

〔仙女洞〕在内方山南。昔有仙女于此围棋，上有梳妆台及仙女庙遗址。

〔基州城〕在内方山东北马良口。《唐志》：“武德四年置，并置章山县，七年，州废。”

〔古绿麻县城〕在州东南一百二十里绿麻山上。新城都统边居谊所筑，即今沙洋地。

按《方舆纪要》，“西魏置绿麻县，隋大业改曰章山县”，又云“有绿麻山，在州东南百三十里，宋末吕文焕遣都统边居谊筑，沙洋之绿麻城，城盖在山下，俗亦名桃李山”。

又按《括地志》，“章山在长林县东北六十里，县盖以山为名”，考隋与唐初之长林县治，即今州治，章山即今州北之鸡头山，则西魏之绿麻县自在州北。宋边居谊所筑沙洋之绿麻城，特沿旧县名耳，非取名于绿麻山也。今州境有绿麻堤，即小江湖堤，有绿麻寺，以在绿麻堤上，故名。其堤与寺当皆以近绿麻城而名，非以绿麻山而名也。详询土人，均不知绿麻山在何处，亦并不知桃李山之名，其无绿麻山也明矣，《纪要》之附会无疑矣。然《纪要》于绿麻县、绿麻城明系二处，旧志考之不详，竟以沙洋之绿麻城为古绿麻县，而又以为在绿麻山上，更为附会矣。

又按《当阳县志》，“绿林山在县东北百二十里，汉王常、马武起兵处，西魏以此名县。古绿林县城在今荆门沙洋地，距绿林山百余里，因山在境内，故以名县”，则亦以宋末之城为西魏之县，而又以绿麻城为绿林城，以绿麻山为绿林山矣。改古证今，强人就我，毫无考据，尤为可笑。

又按《方舆纪要》，“绿林山在当阳县东南百二十里”，当阳旧志则云“在县北六十里”。一山也，或以为在北，或以为在东北，或以为在东南，或以为六十里，或以为百二十里，纷纷聚讼，讫无定论，考古者将何据乎？盖绿麻、绿林字体略似，易于传讹。要之，绿麻县在北，绿麻城在南，不得浑为一处。绿麻自是县名、城名，不得浑入绿林山。绿林自是山名，不得浑入县名、城名，互为牵掣，徒资嗢噱耳。

〔新城〕在州东南一百三十里，宋守将吕文焕都统边居谊筑。今冲成河，里人移居谊庙于堤西。

〔浸汉楼〕在州东南一百三十里，宋末边居谊死守新城，元伯颜破之，楼毁于火。

〔贬王嘴〕汉景帝皇太子四岁废为王，后坐侵太宗庙壖地为宫，得罪徙居于此。

〔桃花台〕在藻里，高二丈。传为吴王栖嫔妃之所，值天雨久阴，土人间闻有丝竹声。

〔春申君故宅〕州东南一百四十里。前有翰林港，后有读书堂，碑字剥落，讹春申为奉甲，今呼为奉甲店。唐杜牧有诗，见《艺文志》。

成龙按：春申君黄歇，楚人也。初事楚顷襄王，使秦，归太子完，立为考烈王，封春申君为相。二十年，救赵、灭鲁、却秦、强楚，可谓有功矣。然后以昏眊为李园所杀，抑可哀也。史亦未详卒葬何地。今考府志，载有春申君墓，土人且传其故宅，似为州人也者。及考钟祥人物旧志，且载歇名，是歇又为郢人矣。然钟邑新志，又辨驳、删削，其前志考核未实耶。兹志于《墓宅》之传仍存其旧，而《人物》内姑为阙疑，不敢附会焉。

〔长林县城〕在州东南一百四十里，即今后港。自晋南渡，析治于长湖东北隅，在黄歇塜之北。唐贞元二十一年，复移长林于此。下有关门冈，被水冲塌，移城于东冈。今有遗址。

按，晋隆安五年，于编县地置长宁郡，宋泰始中，改永宁郡。隋开皇十八年，改长林县。唐贞观八年，立荆门县，属长林郡，此长林城即今州治也。贞观二十一年，移长林于藻湖之关门冈，此长林城即今后港也。贞元二十年，关门冈被水，移长林于东冈，此长林城即后港之东冈也。晋隆安中，分编县地置长林县，属武宁郡，《方舆纪要》云“在州西三十里”。则州境之长林故城共四处矣。旧志惟著后港一处，又以唐之长林为晋之长林，又以贞观之移治与贞元之移治浑为一事，皆属错误。

〔紫云山〕在州东南一百六十里青塜村。上有紫云寺，即资福寺。唐武宗会昌元年，正空禅师建。至元无闻禅师注《金刚经》于此寺，见紫云。明僧惠林重修。

〔旌阳县城〕在州东南百五十里，今李家市西北。梁承圣三年，刺史萧秀筑。魏改旌阳为武山，寻废。

〔李家市城〕在州东南百五十里。五代高氏筑，址犹存。

〔接粮湖〕俗呼为借粮湖，在州东南一百八十里。晋杜预攻江陵，尝有艘至此接粮，分给兵饷，故名。周环东六、东七、青三、青四、青五之地，有积玉口、新口二处为沟里许，泄水于鱼池小河，以入张鹞嘴。西南北三面皆山，周围百里九十九汊，尝产银鱼及金鰕。中一潭名大湾，深数十丈，为鱼鳖所聚，极旱不涸。秋冬鱼歌互答，暑月芰荷浮香，湖景最佳。

〔张鹞嘴〕在青四里地方。昔年有堤防水，自明惠王分封荆州，开口通商。北接汉江，会泽口之水，遶青四、青三、青一地方通长湖。上抵荆州草市，下抵荆州新堤，是波流会合之所。安其常，则汉水循行，一经泛涨，则荆门下里地方受其敝，而荆州尤甚矣。

〔赤湖〕在州东南一百八十里。晋桓玄挟帝西幸，刘毅等追袭之，斩玄党，血流水赤，故名。

〔蒿台〕在州东南一百九十里。唐远公过此插蒿，故名。

正南古迹

掇刀石图

掇刀石图说

〔掇刀石〕州南二十里，在虎牙关南、黄岭铺北，周围数十里，地面高敞。关夫子往来荆襄，常屯兵于此。帐前有石，巑岏碧色，尝竖青龙刀于石罅中，今以手摩之辄动，然千夫之力不能举也，故名掇刀石。迨后修夫子祠，覆刀于内。祠外有马跑泉，遗迹存焉。明孔克学题诗云：“赤兔生花汗血毛，战余松下解征袍。将军一笑风云散，曾借巉岩寄宝刀。”历来香火最盛，后毁。国初，荆镇总兵郑修复。乾隆乙丑，州牧舒成龙重修，属僧官相庆董其事。庙之南北添建瓮门二座，祠宇巍焕，四方瞻仰者络绎。临川令李宫捐产壹百亩，住持僧复购李淑白等水陆田七十二亩，以供祀事，香火称极盛焉。

〔宛城〕在州南九十里。旧传魏立荆州理宛城，即此。

〔权城〕在州南一百里，即春秋时权国。

〔白阳县城〕梁萧詧所筑，今州南一百三十里。相传梁萧詧攻江陵不克，退筑白阳城，聚兵屯粮。顺治初，石碑崩入河。康熙间，河水冲北岸，有仓米崩出，色黑，粒犹完，病者服之即愈。

〔龙女泉〕唐造寺钟，铸其始末甚详，脉本青溪，水流清洁，祷雨立应。初立坛，后建寺，名广宗，有藏经阁。后殿奉祀龙女，四方奔谒者甚伙。雍正庚戌仲夏不雨，里人祷雨辄应。乾隆己未，因坛圮泉淤，合力开浚，七日得泉，遂大雨。里人爰立灵贶祠，建坛寺左。

〔鼓岭〕昔称古岭。唐贞观三年，建青龙寺于峰头，五代时毁。宋开宝四年复修银海寺，前有三海为之襟带，山石磊落如鼓形。

〔方亭〕在州南一百三十里，即今四方铺。崇祯初，巡察白士麟按楚，见时势不可为，隐于武当山中。顺治六年乃出游，至方亭访古迹。处士向旭阳对云：“亭始于宋乾德时，为往来停骖之所。”左右山水环抱，寺阁参差，其地有纪山、功成阁、九汊峪、知止冈、金牛山、银杏树、石牛寺、柏山头诸景，古称胜地云。

〔先峰〕在州南一百六十五里。周平王东迁，孙叔敖先人自绵来居此，世为楚大夫。楚庄王九年，闻叔敖贤，举于此，由令尹为相。旧传九星贯珠，三海联璧，辉映山川，吐精泄秘。后子孙世居先峰，人遂指为孙家山，不复称先峰矣。

西南古迹

〔白马楼〕在州西南五十里，其旁为白马垱。相传有白马出于水中，故名。

〔孟子港〕即建水，州西南五十里。唐孟浩然往来于此，故名。

〔羊角寺〕在州西南九十里。春秋时，燕人羊角哀、左伯桃相友善，闻楚王贤，往归之。过此乏食，值雨雪，寒甚，伯桃乃并衣与角哀，而自入空树死。后角哀贵为楚上大夫，乃言于王，备礼以葬于诸里村合河口内。后角哀返此地，不忍独生，自经死，后人立寺祀之。

〔白胜山〕在长冈岭旁，下临北湖。白石一带长数里，亦有五色石间之。

〔石龙山〕在白胜山东。山石修长，如龙，若鳞甲状，或双行或独遶，若隐若见，长可数丈，亦奇迹也。

〔白龙潭〕在纪山下，白龙现则大雨时行，其岁必丰。谚云：“秃尾白龙见，家家收谷回。”

〔瓦子长湖〕在藻湖东南三十里。楚大夫蘘瓦之孙所居，因名。今以直河、九真湖、蒿台湖会合名长湖。

〔杏子山〕在州西十里。山顶旧有野杏千株，花开烂然。知军王之望诗云：“溪流常带桃花水，宿雨初收杏子山。”

〔仙女山〕在州西二十里，上有白云洞。山麓有二祠，一名华林古院，华林禅师建。明洪武间，僧觉忠重建。非内方之仙女山也。

西北古迹

〔圣境山〕在州西北三十里，悬岩峻壁，上祀真武，相传荤酒不得入。崇祯壬午，有少年十辈携酒登山庙，僧拒之，不听。至晚，殿门已闭，火忽满室，霹雳震天，众人火焦几死，衣冠抛十里外。

〔白龙洞〕在州西北五十里。洞门高广丈余，深十里。内有白龙，每旱祈祷必雨。宋庆历间，有毛道士祈雨，入洞取水，命其弟子立洞口，俟出，即与令牌。少顷，见一手大如柱，长丈余，伸出索牌。弟子骇极逸出，水即漫涌，道士渰没矣。

〔黑龙洞〕在州西北五十里马仰山下，洞门与白龙洞同。明成化中，天旱，赵仲寿知州事，躬诣洞门，持炬深入，以瓶取水，雨遂大降。又有黄龙洞与此二洞相隔一岭。

〔磨剑石〕在州西北九十里望乡村，昔秦王磨剑于此，石多砺痕。

〔竹马洞〕在州西北一百二十里望乡三图。缘山麓而下，洞口宽敞，内高三丈余，上如覆釜，下极平坦，可列坐百余人。然炬行至第二层，有白石二条挂石壁上，旧曰玉带。有水渠一道，泉清可掬。逾水再入，盘旋曲折，约四五里而遥。

仙居寺图

仙居寺图说

〔仙居寺〕州西北一百二十里，在仙居山上，高踞山岭，多飞岩峭壁。唐灵济禅师驻锡处。宋重修，极壮丽，旁有西和观、白虎岩、香炉山、白沙坡、龙王洞诸景。峦嶂层叠，林木拱卫，诚胜地也。元至元间，知戒和尚开山说法。明末寇氛充斥，居民万人避此，贼不能犯。中一洞极宽，深可容五六百人，内石痕结罗汉像，因以名。洞上石壁有观音洞，可容二百余人。陡堑危峻，悬铁绠攀援而上。寺前岩下有穴如屋，内塑龙王像，因名龙王洞。洞侧有泉清冽而甘，名灵泉。筑方石池以承其流，由池而下歴三级，始奔赴涧中，灌田甚溥。岩上有石壁泉一道，泉水从山腰喷出，涛涌莲花，作琮琤声，所谓仙居瀑布也。国初建寺，年久渐圮。州牧舒成龙委署巡检张九松重修，复添建方亭，古制顿复。复为清查寺田，存籍于官，以垂久远，香火日盛矣。

〔潭清洞〕在仙居山北数里，有仙泉、灵泉。西有珍珠、铙钹、大翻、五桂诸泉，众水会出仙居口龙仙桥，经乐乡关北入钟祥界，转入汉水，民引其水漑田。

〔石圣山〕在州西北一百三十里。高耸拔萃，后有石笋，高数十丈，大数围，屹立如人，故又名石人山。相传秦时有仙姑居此，朝吸露气，夕餐霞光，久之化为石，叩祷灵应，遂称为石圣。州牧蒋曰梅率僚佐士民捐修祖师殿，旋复观音殿，庙貌巍奂。

正北古迹

上泉寺图

上泉寺图说

〔上泉寺〕在州北三十里灵鹫山上。其泉上涌，因名上泉寺，又名上元寺，相传为东晋远公禅师建。泉水灌田数千亩，附近居民无干旱之虞。宋熙宁中，山泉喷溢，有髹器、纺车流出，字志“嘉州”，盖泉与蜀道通也。泉上有文昌阁，泉池周十余丈，中产金莲，四时有花，容与波际，不出水面。泉倚峭壁，石磴漂浮。古树数株，叶如冬青，结实殷红，似柿而小。右有石缝长数丈，每骤雨，缝中濆洌丈余，谓之水屏。宋胡曾守荆州，入觐过此，闻泉甚美，夜秉烛以游，题诗云“林泉纵奇赏，彷佛青莲宫。龙潭自澄澈，石台更巄嵷。灵籁杂经呗，空谷传鼓钟。谁能脱尘鞅，蹑履来相从。”镌之壁上。岁久泉淤。乾隆甲戌，州牧舒成龙扩而浚之。泉上寺宇，修葺一新。

〔上泉石碣〕宋阳辅源题词，胡榘书。

〔子陵店〕即子陵宅，在州北二十五里。

〔太子冈〕在州北四十五里。元文宗自潜邸入承大统，过荆门驻跸于此，故名。

〔松林冈〕在州北五十里，元文宗尝驻此。

〔斑竹冈〕在州北一百里。唐韩翃《送人赴江陵》诗：“斑竹冈迎山雨暗，枇杷门向楚天寒。”即此。

〔乐乡县〕即今乐乡关，在州北八十里。唐陈子昂有《晚次乐乡》诗，见《艺文》。

〔鄀城〕在州北九十余里，或云在乐乡关东三十五里。周鄀国，秦鄀县。隆安五年，析鄀为乐乡、长林二县。

〔古乐乡〕晋安帝时置，在旧长林县界。

东北古迹

〔伏龙山〕在州东北三十五里，山顶有清泉，旁有兴云洞，下有九龙潭。

〔客星井〕即子陵井，在州东北严山头。相传严子陵居此，井见光芒。

当阳古迹

〔麦城〕在治东南五十里。楚昭王筑，关帝为贼袭走此。

〔驴城〕在治东南五十里。

〔磨城〕与驴城对，二城传伍员筑，以攻麦者。谚云：东驴西磨，麦城自破。

〔糜城〕在治东南门十里。传蜀将糜芳守江陵时筑。

〔万城〕在治东南一百二十里。本名方城，传是高氏所筑。宋末，荆湖制置使赵芳尝立荆门东、西山堡，因缮此城，子葵复镇荆湖，避父讳改今名。

〔荆台县故城〕在治东六十里。

〔仲宣楼〕即王粲作赋处，本在玉阳山。旧志谓即城南楼。一楼也，而荆襄互争，借为名胜。考荆州仲宣楼乃五代高季兴建，本名玉沙楼，又名望江楼，宋陈尧咨始改此名。襄阳距沮漳尚远，楼在当阳无疑。惟赋内沮漳并举，不应在今县治。古麦城在沮漳之间，庶几近之，第旧志无所考。

〔读书台〕在方山，宋唐介读书处。

〔梳妆楼〕在玉泉。宋明肃皇后梳妆处也。

〔文定书院〕详文定墓。

〔北山书院〕在沮河北，朱震、朱巽兄弟读书处。

〔时习馆〕侯师圣读书处。

〔三公台〕在城西南。明万历，中丞赵贤、守藩王琁、巡臬邓林乔三公问俗登此。

〔柴紫庵〕在玉泉。袁中郞兄弟读书于此，有堂曰“松桂”，亭曰“堆蓝”、“夹籁”，俱圮。庵后凿小洞，曰“幻霞”。

〔寒亭〕在智者洞左菩提庵。古木萧森，下有溪，景色幽绝。

〔长坂〕赵常山拒曹兵处。

〔横矛处〕在关桥。

〔糜夫人井〕传在城西，踪迹不可考。

〔白莲池〕在清溪寺右。晋远公至此掬水浴，白莲生水面，因名，又名白社。刘巽有诗。

〔幻霞洞〕在堆蓝山后，石纹如霞。

〔智者洞〕洞为智者静修处。袁小修云：“石理甚坚，若夏屋。”洞下有井，与大江为盛衰。

〔丹井〕在紫盖山。葛仙翁炼丹处，今仅眢井耳。

〔张说碑〕在度门寺，卢藏用书。

〔唐贤诗碣〕宋庆历间，荆门军守曲台谢公录唐人玉泉诗八篇，刊石。

〔铁塔〕明钟惺、谭元春有诗，载《艺文》。

〔铁鼎〕隋大业十一年造。

〔寿亭侯印〕宋绍兴间，洞庭渔人获送寺中。淳熙四年，僧贞慈将献东宫，夜发光，不果。宋司马知白有记。

远安古迹

〔汉临沮故城〕在县西北三十五里罗汉峪。

〔晋高安故城〕在县北十五里亭子山。

〔晋南襄郡故城〕在县北七十五里。

〔宋汶阳郡故城〕在古高安县。《宋书》“汶阳郡治高安”，是也。

〔古旧县城〕在县北二十五里亭子山下，今城隍庙犹存。

〔旧县城〕在东庄坪，去新城十里。

〔新城〕在县西十五里鸣凤山。明知县周乃浃建，今废。

〔栖凤楼〕在东城内大街，谈复斋建以藏书者，即今书院之起凤楼。

〔松风亭〕在法华台上。知县安可愿劝农到此，登台见为西蜀要害，建亭于上。

〔水石居〕在罗汉峪内，简子惺别墅也，初名陶庵，知县周题曰“水石居”。

〔锦浪园〕在北城外。李石帆致政归所建也，今废。

〔濂溪小岛〕在新城侧。知县安可愿见山侧水中有奇石，凿池其上，栽莲甚盛，名曰濂溪小岛。

〔石帆钓矶〕在凤山，新城东门外。李石帆垂钓处，矶上碑石字迹犹存。

〔石马槽〕在县东三十里。汉前将军关屯兵于此，凿石为槽以饮马，故名。

〔凌云塔〕在县城东南隅，知县郑燡林建。

附塜墓

周

〔楚平王墓〕在城北斑竹冈。　

〔白公墓〕在州东南八十五里，上可容数百人。相传为白胜墓。

〔楚大夫蔿贾墓〕在州南一百六十里先峰白土里（今长一里地方）。蔿贾，孙叔敖父也。今皆呼孙家山。

〔左伯桃墓〕州西南九十里诸里村合河口。〔羊角哀墓〕附。原有祠，居民改作东岳庙。

〔春申君墓〕在州东南一百二十里，俗名黄陵塜。当晴空时，西山烟岚缕缕如云，后有楚人祭祀台。

汉

〔娄扈将军墓〕在州东一百四十里，默林湾东。相传有神牛出没墓侧，里人以为神异云。

壬辰重刊按，查荆门舆地，州东一百四十里入钟祥甚远，断不可信。或为州东南，亦未可知。

南齐

〔明帝墓〕　梁元帝长子〔忠烈世子墓〕　元帝世子〔愍怀王太子墓〕　陈〔宣德陵〕俱在纪山。

梁

〔沈约墓〕在州西三十里。有铭曰：“时日不利，不能归葬咸阳。”

按《梁书》，沈约，吴兴人。何以云不得归葬咸阳乎？而《侨寓志》亦云“梁沈约卒于荆门，其子遂家古岭，在今长一图”，未知何据？

隋

〔反掌禅师墓〕近纪山寺侧，在州南百六十里，或指为黄巢墓者，谬。

唐

〔尉迟公墓〕在州东南九十里阳村。

明

〔按察司周宪墓〕在州北八十里台陂村，有神道碑。

〔都御史李浩墓〕在州北十五里，赤河源火焰冲内。

〔都御史刘洪墓〕在州东北四十里石门山，〔刘渠墓〕同。

〔范御史墓〕在古岭小桥山。碑倾，故居民名范家坡。

〔兵部员外魏公墓〕在州南一百六十里姜家濠口北。

〔朱天官光祚墓〕在州南一百六十五里朱胡李集，有华表、神道碑。

〔杨布政墓〕在州南一百六十五里，古岭西冈。

〔柳孝子墓〕在州东南八十里吕家墩，牌楼冈有碑。

〔李寿春墓〕敕葬白沙脑，后水侵墓，李正春、恒春等迁沙洋西。

〔江参议惺斋墓〕在州东南一百二十五里杨林湖铁老嘴。

〔赵王塜〕在州西南三十五里，高三丈。

〔文孝子墓〕在虎牙关，即文仲和。

〔包孝子墓〕在州南杨树港，有碑，即包英。

〔杨节妇胡氏墓〕在州北子陵铺西。

〔赵烈女墓〕在虎牙关西。

国朝

〔胡侍郎作梅墓〕在州东南一百四十里，邮递桥东。〔长子知府克宽墓〕在侍郞墓西南。

〔周贞恪公墓〕在州北三十五里姚鸾河。

当阳塜墓

〔楚三王墓〕在湮沉湖侧。今两河口柏木港、花栗园诸处，皆传有华表出地尺余。崇祯元年，耕夫偶启一圹，见墓门扄闭。大抵楚自迁郢后，此地必多贵戚家，不必皆王。又近紫盖山，有高氏暗冢七。

〔楚昭王墓〕在县南八十里。

〔荆王墓〕在黄泥港冈，冈上旧有楚庄王庙。

按，汉、唐、宋封荆王者三，而汉荆王贾实居淮东，宋荆王元俨未尝之国。惟唐荆王元景（高祖莫嫔子）贞观十年徙封荆，寻为荆州都督，有惠政。后以罪诛，此或其墓也。

〔关陵〕在县西五里，背西向东，门临沮水。陵为土阜，高二丈，甃石为垣，上加扶栏，周二十余丈。墓门有碑，书汉时官爵。考《吴历》，孙权以诸侯礼葬之，邦人墓祭，岁以为常。宋开宝中，诏置守塜三户。淳熙中，襄阳太守王铢始建祭亭，环以垣墙，树之松柏。元至元中，玉泉僧慧珍作祠门以表之。明成化三年，诏修武安王墓，邑令黄恕请立庙，春秋祀之，此庙祀之始。墓前数武为寝殿，范铜为神像，冕旒执圭。殿前左右廊各五间，又前为大殿。又前为拜殿，左右廊各十二间，又前为戟门、为马殿，左右有门，门前左右为钟鼓楼。又前为三元门，门前为“汉室忠良”石坊，左右列华表。又前为神道碑，覆以亭。寝殿左为启圣宫，大殿左为八角亭，中勒辞曹行像。后为春秋楼，楼下为承祭官斋宿所。亭前为斋房、为庖厨。大殿右为伯子祠，祠后为佛堂。拜殿右为僧房，庙左为博士署。外垣环绕，袤三百余步，广二百余步。

〔周将军墓〕相传在麦城。

〔胡光禄墓〕在治北二十里苦竹溪。胡文定父渊，字泽之，文定为蔡京所恶，退居漳滨，迎父就养，卒葬于此，后赠光禄大夫。今湖南衡山县亦有胡渊墓。

〔胡文定墓〕在治北十五里龙泉山上。荆门旧志“文定卒葬龙泉山，三子寅、宏、宁俱贯荆门”，乃湘潭亦有定墓，而省志云“宁后徙湖南，卒湘潭”，岂湖南诸墓乃公诸子窆耶？明成化三年，知县黄恕奏请春秋祀。旧志：“墓祠即公旧居。”居后为书院，环墓古松合抱者，尚存四十株。

〔聂知州墓〕在治西十五里。聂公名炳，江夏人。元至正间守荆门，甫半载，淮汉贼起，荆门不守，公出募士兵复之。未几，贼再来攻，公昼夜血战，死葬于此。

〔樊妃塜〕在治北二十里。按，张曲江诗序云：“郢城西北有大古塜数十，观其封域，多是楚诸王，而年代久远不可复识。惟直西有樊妃塜，因后人为植松柏，故行路尽知之。”

〔古墓〕在城东北十五里桐树垭。嘉庆十四年陷塌，始见碑迹，上刻“陈篆，字彦文，仕萧梁，为招远将军、河东侍郞”。

远安塜墓

〔张果老坟〕在旧县西北。

〔向王墓〕在县西，今失考。

〔贾尚书坟〕在县西，今不知所在。